Gli Elohim: Testo Originale, Manipolazione Teologica e Lettura Spirituale Moderna

Nella catechesi cristiana tradizionale, il termine Elohim viene presentato come un semplice sinonimo di “Dio”:

• Elohim = il Dio unico, onnipotente, creatore del cielo e della terra.
• La forma plurale viene spiegata come un “plurale di maestà” o “di eccellenza”.
• Le espressioni al plurale (“Facciamo l’uomo...”, “a nostra immagine...”) vengono lette come anticipazioni del mistero trinitario.

In questo modo, ogni traccia di pluralità viene assorbita e neutralizzata all’interno di un modello teologico che deve restare rigidamente monoteista e coerente con la dottrina successiva.

Dal punto di vista linguistico, Elohim è in modo oggettivo un sostantivo plurale. Questo non è un parere teologico, è grammatica.

Elementi linguistici fondamentali

• Forma plurale: in ebraico la terminazione -im indica il plurale maschile.
• In diversi passi, il termine è accompagnato da verbi o aggettivi al plurale.
• Frasi come “Facciamo l’uomo a nostra immagine e somiglianza” usano verbi e pronomi plurali.

Inoltre, l’ebraico biblico non conosce il “plurale di maestà” così come lo intende la linguistica europea moderna. Questa spiegazione è una giustificazione tardiva, introdotta per armonizzare il testo con la dottrina monoteista consolidata.

Esistono diverse interpretazioni serie sugli Elohim. Nessuna coincide completamente con la versione catechistica tradizionale. Di seguito riportiamo tre linee di lettura che aiutano a comprendere la complessità del tema.

3.1. Elohim come assemblea di esseri divini

In molti passi biblici appare una vera e propria corte celeste: una riunione di esseri spirituali, chiamati “figli di Dio”, “santi”, “consiglieri”. Alcuni Salmi e il libro di Giobbe mostrano questa scena in modo esplicito.

• YHWH appare come “capo” o “giudice” in mezzo agli Elohim.
• Gli altri Elohim sembrano avere funzioni, ruoli, responsabilità.

Questa immagine è molto vicina ad altre religioni antiche del Medio Oriente, dove esiste un Dio supremo e una schiera di esseri divini subordinati.

3.2. Elohim come traccia di un antico politeismo

Molti studiosi ritengono che la religione ebraica più antica non fosse un monoteismo “puro”, ma una forma di monolatria:

• si adora un Dio principale (YHWH);
• si ammette l’esistenza di altri esseri divini (gli Elohim).

Con il passare dei secoli: gli altri Elohim vengono “declassati” a angeli o demoni, mentre YHWH viene assolutizzato come l’unico Dio vero, cancellando progressivamente la pluralità originaria dal livello teologico (non sempre da quello testuale).

3.3. Elohim come gerarchie di coscienze superiori (lettura spirituale/paranormale)

Nella prospettiva di S.I.R.P. Italia, è possibile leggere gli Elohim anche come:

• coscienze evolute che interagivano con l’umanità primitiva;
• entità intelligenti percepite come “Dèi” da occhi antichi;
• presenze capaci di manifestarsi in forma fisica o semi-fisica, di parlare, camminare, mangiare, lottare.

Molti episodi dell’Antico Testamento mostrano “angeli” ed Elohim che compiono azioni corporee: si siedono, mangiano, vengono scambiati per uomini, lottano fisicamente. Questo è più compatibile con manifestazioni dimensionali o energetiche che assumono densità, che non con l’idea medievale dell’angelo come “puro spirito alato”.

La teologia cattolica, per mantenere un monoteismo perfetto e per allineare l’Antico Testamento con il dogma trinitario, è costretta a operare una serie di “acrobazie” interpretative:

• trasformare un plurale evidente in un singolare metaforico;
• reinterpretare la corte degli Elohim come semplice immagine simbolica;
• spiegare i verbi al plurale come allusioni al mistero della Trinità;
• spiritualizzare esseri che nel testo agiscono in modo fisico e concreto.

In questo modo, la complessità originaria viene ridotta a un unico schema dottrinale, e ogni traccia di pluralità viene riletta come “linguaggio figurato”.

La prospettiva di S.I.R.P. Italia non è dogmatica, ma si fonda su tre pilastri:

• Onestà testuale: partire da ciò che il testo dice davvero, senza forzarlo per farlo combaciare con un dogma.
• Onestà storica: riconoscere che le dottrine teologiche si sviluppano nel tempo e non cadono dal cielo già pronte.
• Onestà spirituale: integrare ciò che emerge dalla medianità, dalle esperienze spirituali e dalle indagini sui fenomeni paranormali.

In concreto, questo significa che:

• accettiamo che gli Elohim siano un plurale reale, non un semplice artificio grammaticale;
• consideriamo possibile l’esistenza di gerarchie di coscienze superiori che hanno interagito con l’umanità;
• leggiamo molte esperienze bibliche come fenomeni di contatto, visionari, energetici e paranormali;
• non riduciamo queste presenze a “angioletti” o “demoni” secondo lo schema dualistico posteriore.

Questo tema non è un semplice approfondimento biblico: è un tassello centrale della cornice metodologica della S.I.R.P. Per questo, la pagina sugli Elohim si integra perfettamente nella sezione “Ricerca & Metodologia”, accanto alla linea logica sulla ricerca paranormale.

Qual è il suo ruolo nel progetto S.I.R.P.?

• Mostrare che le fonti religiose parlano già, in forma arcaica, di fenomeni oggi studiati come paranormali.
• Dimostrare che molte letture dogmatiche sono reinterpretazioni successive, non dati intoccabili.
• Aprire uno spazio in cui la Bibbia può dialogare con la ricerca spirituale contemporanea senza paura.
• Dare dignità storico–spirituale all’idea di piani di coscienza multipli e gerarchie di Intelligenze.