Le capacità extrasensoriali nell'Antico Testamento e la Ghiandola Pineale

Nel linguaggio dell’Antico Testamento, il vero profeta non è un indovino di mestiere, ma una persona che entra in uno stato particolare di coscienza. I termini ebraici usati lo mostrano chiaramente:

• ḥazon – visione interiore, “film” percepito dentro.
• mar’ah – immagine mentale, scena spirituale che si presenta alla coscienza.
• nabu’ah – stato di ispirazione, trance profetica.
• ruach – soffio che muove, principio vitale che solleva la coscienza.

Queste parole descrivono esperienze in cui il profeta:

• non sta ragionando normalmente,
• ma entra in una modalità percettiva espansa,
• vede e sente qualcosa che non è davanti ai sensi fisici,
• e ne riceve messaggi, immagini e indicazioni.

Diversi racconti biblici mostrano con chiarezza fenomeni che oggi possiamo riconoscere come clariaudienza, visione remota, OBE, trance profonda. Ecco alcuni episodi chiave.

2.1. Samuele e la voce interiore (clariaudienza)

Rif.: 1 Samuele 3

Il giovane Samuele sente chiamare il proprio nome di notte, più volte. Va dal sacerdote credendo che sia lui a chiamarlo, ma non c’è nessuno. La Bibbia attribuisce la voce a Dio, ma il fenomeno in sé è una voce percepita senza sorgente fisica visibile.

2.2. Eliseo e la percezione a distanza (remote viewing)

Rif.: 2 Re 5:26

Il profeta Eliseo dice al suo servo Giezi di sapere che cosa ha fatto lontano da lui, e afferma: “Non ero forse presente in spirito quando quell’uomo ti venne incontro?”. Qui la coscienza del profeta “segue” il servo a distanza, percependo una scena che avviene altrove.

2.3. Ezechiele sollevato in spirito (trance e spostamento percettivo)

Rif.: Ezechiele 3:12–14, 8:3

Ezechiele descrive di essere “sollevato dallo Spirito” e trasportato in altre scene, pur non muovendosi fisicamente. Identifica la propria esperienza come un essere “preso per i capelli e portato altrove in visione”.

2.4. Daniele: paralisi, luce e visione (OBE e stato theta)

Rif.: Daniele 10

Daniele racconta di una grande visione luminosa che lo lascia senza forza, incapace di reggersi in piedi, con una sensazione di caduta e di perdita del corpo. Solo la coscienza resta vigile davanti alle immagini che gli si presentano.

2.5. Balaam “dall’occhio aperto” (occhio interiore)

Rif.: Numeri 24:3–4

Balaam è definito “l’uomo dall’occhio aperto”, colui che vede la visione cadendo in uno stato particolare. Il testo lo descrive come “caduto, con gli occhi scoperti”, una formula che indica trance e visione interiore attiva.

2.6. Elia e la “voce di silenzio sottile” (chiarudienza interiore)

Rif.: 1 Re 19:12–13

Elia non incontra la presenza divina nel vento, nel terremoto o nel fuoco, ma in una “voce di silenzio sottile”. Non è un suono fisico, ma una percezione interna, delicata, che parla direttamente alla coscienza.

La Bibbia non usa il termine “ghiandola pineale”, ma ricorre a una serie di immagini e simboli che si collegano in modo diretto al concetto di occhio interiore e di luce dentro la luce.

3.1. “Nella tua luce vediamo la luce”

Rif.: Salmo 36:9

Il Salmo dice: “È in te la sorgente della vita, e nella tua luce vediamo la luce.” Qui non si parla di luce esterna, ma di una luce interiore che permette di vedere un’altra luce ancora più sottile.

3.2. Il segno sulla fronte (terzo occhio)

Rif.: Ezechiele 9:4

Ezechiele descrive un segno posto sulla fronte dei giusti. La fronte è la sede simbolica del terzo occhio, l’area associata energeticamente alla pineale. Il marchio non è solo esterno, ma indica una consapevolezza interiore diversa.

3.3. Gli “occhi del cuore”

La Bibbia parla spesso di “occhi aperti” non in senso fisico, ma spirituale: la capacità di vedere oltre, di cogliere il senso nascosto degli eventi. Si tratta di una percezione interiore che oggi colleghiamo ai processi della pineale e del sistema limbico.

3.4. Giacobbe e la scala verso il cielo (visione multidimensionale)

Rif.: Genesi 28

Giacobbe vede in sogno una scala che unisce cielo e terra, con esseri che salgono e scendono. La sua coscienza si apre a una visione multidimensionale in cui il confine tra mondi si assottiglia.

Dal punto di vista biologico, la ghiandola pineale è una piccola struttura al centro del cervello, sensibile alla luce e collegata ai ritmi circadiani. Dal punto di vista esoterico e spirituale, è sempre stata considerata:

• “terzo occhio” o “occhio dell’anima”;
• porta tra il mondo materiale e il mondo sottile;
• punto di contatto con visioni, sogni lucidi, esperienze spirituali profonde.

4.1. Cosa succede quando la pineale si attiva

Le tradizioni spirituali e molte osservazioni moderne convergono su alcuni effetti tipici:

• aumento di sogni vividi e sogni simbolici;
• maggiore intuizione e percezione sottile delle persone e degli ambienti;
• episodi spontanei di clariaudienza o “voce interiore chiara”;
• sensazione di espansione della coscienza e di contatto con una realtà più ampia;
• maggiore facilità nel riconoscere i segni e nel percepire la presenza dei defunti.

L’Antico Testamento non presenta i profeti come “mutanti” unici e irripetibili, ma come persone che, spesso dopo un percorso di vita intenso, sono in grado di ascoltare, vedere, percepire ciò che gli altri non colgono.

5.1. Dal dono raro alla capacità umana

• I testi mostrano che la percezione extrasensoriale è possibile.
• La tradizione religiosa l’ha riservata a pochi per motivi di controllo.
• La ricerca spirituale moderna mostra che è una potenzialità diffusa, in gradi diversi, in ogni individuo.

5.2. Elementi che favoriscono lo sviluppo

Non si tratta di “magia”, ma di lavoro graduale su:

• equilibrio psico-emotivo e radicamento;
• disciplina della mente (meditazione, concentrazione, silenzio interno);
• purificazione di abitudini eccessivamente tossiche (stress cronico, sovraccarico sensoriale);
• pratiche di ascolto interiore e di percezione sottile;
• rituali e protocolli protettivi, per evitare confusione e autosuggestione.

Per S.I.R.P. Italia, lo studio delle capacità extrasensoriali non è separato dall’indagine sul campo. Al contrario, rappresenta il ponte tra:

• esperienza interiore (pineale, medianità, intuizione),
• fenomeni oggettivi registrabili (audio, video, sensori),
• discernimento critico (analisi, confronto, esclusione delle cause naturali).

6.1. Doppio binario operativo

• Binario interno: formazione degli operatori sulle capacità percettive, gestione degli stati alterati, protezione psichica.
• Binario esterno: uso di protocolli strumentali (audio, video, sensori elettrostatici) per verificare eventuali corrispondenze tra vissuto soggettivo e dati oggettivi.